زكـاة الفطـر....!!

زكـاة الفطـر
:::::::::::::


تعريفها :
زكاة الفطر هي صدقة تجب بالفطر في رمضان ،
وأضيفت الزكاة إلىالفطر لأنها سبب وجوبها .

حكمتها ومشروعيتها :
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَكَاةَ الْفِطْرِطُهْرَةً لِلصَّائِمِ مِنْ اللَّغْوِ
وَالرَّفَثِ وَطُعْمَةً لِلْمَسَاكِينِ مَنْأَدَّاهَا قَبْلَ الصَّلاةِ
فَهِيَ زَكَاةٌ مَقْبُولَةٌ وَمَنْ أَدَّاهَا بَعْد َالصَّلاةِ فَهِيَ
صَدَقَةٌ مِنْ الصَّدَقَاتِ . "
رواه أبو داود 1371
قال النووي :رَوَاهُ أَبُو دَاوُد مِنْ رِوَايَةِ
ابْنِ عَبَّاسٍ بِإِسْنَادٍ حَسَنٍ .

وقيل هي المقصودة بقوله تعالى في سورة الأعْلَى :
{ قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى وَذَكَرَ اسْم َرَبِّهِ فَصَلَّى } ;
رُوِيَ عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ وَأَبِيالْعَالِية
قَالا : " أَدَّى زَكَاةَ الْفِطْرِ ثُمَّ خَرَجَ إلَى الصَّلاةِ "
أي صلاة العيد . أحكام القرآن للجصاص ج3 :
سورة الأعلى

حكمها :
الصَّحِيحُ أَنَّهَا فَرْضٌ ; لِقَوْلِ ابْنِ عُمَرَ :
{ فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله
عليه وسلم زَكَاةَ الْفِطْرِ } .
وَلإجْمَاعِ الْعُلَمَاءِ عَلَى أَنَّهَا فَرْضٌ .
المغني ج2 باب صدقة الفطر

وقت وجوبها :
فَأَمَّا وَقْتُ الْوُجُوبِ فَهُوَ وَقْتُ غُرُوبِ الشَّمْسِ
مِنْ آخِرِ يَوْمٍ مِنْ رَمَضَانَ ، فَإِنَّهَا تَجِبُ بِغُرُوبِ
الشَّمْسِ مِنْ آخِرِ شَهْرِ رَمَضَانَ .
نَصَّ عَلَيْهِ أَحْمَدُ المغني ج2 :
فصل وقت وجوب زكاة الفطر .

على من تجب
- زكاة الفطر تجب على المسلمين :
عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُعَنْهُمَا قَالَ :
فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
زَكَاةَ الْفِطْرِ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ أَوْ صَاعًا مِنْ
شَعِيرٍ عَلَى الْعَبْدِ وَالْحُرِّوَالذَّكَرِ وَالأنْثَى
وَالصَّغِيرِ وَالْكَبِيرِ مِنْ الْمُسْلِمِينَ .
البخاري

شروط وجوب صدقة الفطر
- يخرجها الإنسان المسلم عن نفسه وعمن
ينفق عليهم من الزوجات والأقارب إذا لم
يستطيعوا إخراجها عن أنفسهم فإن استطاعوا
فالأولى أن يخرجوها هم
لأنهم المخاطبون بها أصلاً .


فعَنْ ابْنِعُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ :
فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُعَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَكَاةَ
الْفِطْرِ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ أَوْ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍعَلَى
الْعَبْدِ وَالْحُرِّ وَالذَّكَرِ وَالأُنْثَى وَالصَّغِيرِ وَالْكَبِيرِ
مِنْ الْمُسْلِمِينَ وَأَمَرَ بِهَا أَنْ تُؤَدَّى قَبْلَ خُرُوجِ
النَّاسِ إِلَىالصَّلاةِ .
صحيح البخاري

- مقدار الزكاة :
مقدارها صاع من طعام بصاع النبي
صلى الله عليه وسلم لما تقدم

لحديث أبي سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ
كُنَّا نُعْطِيهَا فِي زَمَانِالنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ صَاعًا مِنْ طَعَامٍ .. "
رواه البخاري
والوزن يختلف باختلاف ما يملأ به الصاع ،
فعند إخراج الوزنلابد من التأكد أنه يعادل
ملئ الصاع من النوع المخرَج منه ...
وهو مثل 3 كيلو منالرز تقريباً

الأصناف التي تؤدى منها :
الجنس الذي تُخرج منه هوطعام الآدميين ،
من تمر أو بر أو رز أو غيرها من طعام
بني آدم .

ففي الصحيحين من حديث ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ
عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
فَرَضَ زَكَاةَ الْفِطْرِ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ أَوْ صَاعًا
مِنْ شَعِيرٍ عَلَى كُلِّ حُرٍّ أَوْ عَبْدٍ ذَكَرٍ أَوْ
أُنْثَى مِنْالْمُسْلِمِينَ


( وكان الشعير يومذاك من طعامهم )
البخاري

وعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ
كُنَّا نُخْرِجُ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ يَوْمَ الْفِطْرِ صَاعًا مِنْ طَعَامٍ
وَقَالَ أَبُو سَعِيدٍ وَكَانَ طَعَامَنَا الشَّعِيرُ
وَالزَّبِيبُ وَالأَقِطُ وَالتَّمْرُ .
رواه البخاري .

فتخرج من غالب قوت البل دالذي يستعمله
الناس وينتفعون به سواء كان قمحا أو رزاً
أو تمراً أو عدسا ...
وقت الإخراج :
- تؤدى قبل صلاة العيد كما في الحديث أن
النبي صلى الله عليه وسلم " أَمَرَ بِهَا أَنْ
تُؤَدَّى قَبْلَ خُرُوجِ النَّاسِ إِلَى الصَّلاةِ .
البخاري

ووقت الدفع له وقت استحباب ووقت جواز .
فأما وقت الاستحباب فهو صباح يوم العيد
للحديث السابق ، ولهذا يسن تأخير صلاة
العيد يوم الفطر ليتسع الوقت لمن عليه
إخراجها ، ويفطر قبل الخروج .

أما وقت الجواز فهو قبل العيد بيوم أو يومين .
ففي صحيح البخاري عن نافع قال :
كان ابن عمر يعطي عن الصغير والكبير حتى
أنه كان يعطي عنبنيّ وكان يعطيها الذين يقبلونها
وكان يُعطون قبل الفطر بيوم أو بيومين .

ومعنى قوله ( الذين يقبلونها ) هم الجباة
الذين ينصبهم الإمام لجمع صدقة الفطر .

وعَنْ نَافِعٍ : إنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ يَبْعَثُ بِزَكَاةِ
الْفِطْرِ إلَى الَّذِي تُجْمَعُ عِنْدَهُ قَبْلَ الْفِطْرِ بِيَوْمَيْنِ
أَوْبِثَلاثَةٍ . باب تعجيل الزكاة قبل حلولها .

ويكره تأخيرها بعد صلاة العيد وقال بعضهم
يحرم وتكون قضاء واستُدِل لذلك بحديث :
مَنْ أَدَّاهَا قَبْلَ الصَّلاةِ فَهِيَ زَكَاةٌ مَقْبُولَةٌ
وَمَنْ أَدَّاهَا بَعْدَ الصَّلاةِ فَهِيَ صَدَقَةٌ مِنْ الصَّدَقَاتِ .
" رواه أبو داود
لمن تعطى :
تصرف زكاة الفطر إلى الأصنافالثمانية التي
تصرف فيها زكاة المال وهذا هو قول الجمهور .

- (قَالَ الشَّافِعِيُّ ) : وَتُقْسَمُ زَكَاةُ الْفِطْرِ عَلَىمَنْ
تُقْسَمُ عَلَيْهِ زَكَاةُ الْمَالِ لا يُجْزِئُ فِيهَا غَيْرُ ذَلِكَ ، ..
وَيَقْسِمُهَا عَلَى الْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَفِي الرِّقَابِ
وَهُمْالْمُكَاتَبُونَ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ
وَابْنِ السَّبِيلِ .
كتابالأم : باب ضيعة زكاة الفطر قبل قسمها .

- وقال النووي رحمه الله :
بعدما ساق حديث ابن عَبَّاسٍ رضي الله عنهما
أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ لِمُعَاذٍ رضي
الله عنه :
{ أَعْلِمْهُمْ أَنَّ عَلَيْهِمْ صَدَقَةً تُؤْخَذُ مِنْأَغْنِيَائِهِمْ
وَتُرَدُّ فِي فُقَرَائِهِمْ } .. قال : وَلا يَجُوزُ دَفْعُ
شَيْءٍ مِنْ الزَّكَوَاتِ إلَى كَافِرٍ , سَوَاءٌ زَكَاةُ
الْفِطْرِ وَزَكَاةُ الْمَالِ ..
وَقَالَ مَالِكٌ وَاللَّيْثُ وَأَحْمَدُ وَأَبُو ثَوْرٍ :
لايُعْطَوْنَ ( أي الكفار ) .

إخراجها وتفريقها :
- الأفضل أن يتولىالإنسان قسْمها بنفسه :
( قَالَ الشَّافِعِيُّ ) : وَأَخْتَارُ قَسْمَ زَكَاةِ الْفِطْرِ
بِنَفْسِي عَلَى طَرْحِهَا عِنْدَ مَنْ تُجْمَعُ عِنْدَهُ .

- ويجوز أن يوكّ لثقة بإيصالها إلى مستحقيها
وأما إن كان غير ثقة فلا ،
ونص الإمام أحمد رحمه الله على أنه يَجُوزُ
صَرْفُ صَاعٍ إلَى جَمَاعَةٍ ، وَآصُعٍ إلَى وَاحِدٍ .

وَقَالَ مَالِكٌ :
لا بَأْسَ أَنْ يُعْطِيَ الرَّجُلُ صَدَقَةَ الْفِطْرِ عَنْهُ
وَعَنْ عِيَالِ هِمِسْكِينًا وَاحِدًا .

مكان الإخراج :
قال ابن قدامة رحمه الله :
فَأَمَّا زَكَاةُ الْفِطْرِ فَإِنَّهُ يُفَرِّقُهَا فِي الْبَلَدِ الَّذِي
وَجَبَتْ عَلَيْهِ فِيهِ ، سَوَاءٌ كَانَ مَالُهُ فِيهِ أَوْ
لَمْ يَكُنْ ؛ لأَنَّهُ سَبَبُ وُجُوبِ الزَّكَاةِ ،
فَفُرِّقَتْ فِي الْبَلَدِ الَّذِي سَبَبُهَا فِيهِ .
المغني ج2 فصل إذا كان المزكي
في بلد وماله في بلد .
............
نسأل الله أن يتقبّل منّا أجمعين ،وأن يُلحقنا بالصالحين وصلى الله على النبي الأمين وعلى آله وصحبه أجمعين